王熙鳳文化水平不高，甚至她識字的能力和范圍也是有限的。例如，第四十二回，薛寶釵說：“幸而鳳丫頭不認(rèn)得字……”第五十五回，談及探春，王熙鳳評價道：“他雖是姑娘家，心里卻事事明白，不過是言語謹(jǐn)慎；他又比我知書識字，更厲害一層了。”然而，雖然存在文化知識上的缺失，但這似乎并沒有妨礙王熙鳳擁有健全、成熟的法律意識。我們看到，在家事處理實(shí)踐中，王熙鳳表現(xiàn)出了很強(qiáng)的法律思維。例如，第七回，在寧國府聽到焦大醉罵，王熙鳳道：“以后還不早打發(fā)了這個沒王法的東西!?留在這里豈不是禍害？倘或親友知道了，豈不笑話咱們這樣的人家，連個王法規(guī)矩都沒有。”第十四回，寶玉、秦鐘看到平時管理用的對牌，感到好玩，秦鐘問：“你們兩府里都是這牌，倘或別人私弄一個，支了銀子跑了，怎樣？”鳳姐笑道：“依你說，都沒王法了。”由此，在生活細(xì)節(jié)之處，王熙鳳非常強(qiáng)調(diào)法律、制度的功能和作用。進(jìn)一步地，在一些重大事件處理上，鳳姐這種“像律師一樣思考”的能力，表現(xiàn)得更加明顯。在此，筆者試以“通奸事件”和“賈璉私娶尤二姐”為例，加以分析。
第四十四回，賈璉與鮑二家的通奸，被鳳姐當(dāng)場捉住：
鳳姐聽了，氣的渾身亂戰(zhàn)，又聽他倆都贊平兒，便疑平兒素日背地里自然也有憤怨語了，那酒越發(fā)涌了上來，也并不忖奪，回身把平兒先打了兩下，一腳踢開門進(jìn)去，也不容分說，抓著鮑二家的撕打一頓。又怕賈璉走出去，便堵著門站著罵道：“好淫婦！你偷主子漢子，還要治死主子老婆！平兒過來！你們淫婦忘八一條藤兒，多嫌著我，外面兒你哄我！”說著又把平兒打幾下，打的平兒有冤無處訴，只氣得干哭，罵道：“你們做這些沒臉的事，好好的又拉上我做什么！”說著也把鮑二家的撕打起來。
在這一事件的處理上，一向精明的鳳姐把事件的整個責(zé)任不公平地歸責(zé)于鮑二家的，并把怒氣錯誤地撒在平兒身上，而對于賈璉，她竟沒有絲毫指責(zé)、更沒有責(zé)打。這非常不符合鳳姐留給我們的干練、潑辣形象。丈夫通奸這樣的事情，依據(jù)常規(guī)思維及鳳姐強(qiáng)勢的性格，她對丈夫賈璉應(yīng)該有更激烈的方式才對。那么，為什么鳳姐打了奴才鮑二家的，打了自己心腹丫頭平兒，而竟絲毫沒有指責(zé)、撕打丈夫賈璉呢？究其原因，在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該佩服鳳姐的法律常識。傳統(tǒng)社會里，“夫?yàn)槠蘧V，斷沒有夫反從妻，服妻管教的道理，猶之尊長有罪，卑幼不但沒有責(zé)打的權(quán)力，就是加以指責(zé)也是逾分的行為”。（?瞿同祖：《中國法律與中國社會》，商務(wù)印書館2010年版，第123頁。）具體地，按照《大清律例》的規(guī)定：
凡妻毆夫者，但毆即坐。杖一百，夫愿離者，聽；須夫自告乃坐。至折傷以上，各驗(yàn)其傷之輕重，加凡斗傷三等；至篤疾者，絞；死者，斬；故殺者，凌遲處死。其夫毆妻，非折傷勿論；至折傷以上，減凡人二等。須妻自告乃坐。先行審問夫婦，如愿意離異者，斷罪離異；不愿離異者，驗(yàn)所傷應(yīng)坐之罪收贖，仍聽完聚；至死者，絞監(jiān)候；故殺亦絞。若夫誣告妻及妻誣告妾，亦減誣罪三等。
由這則律條，我們知曉，無論何種原因，只要妻子毆打丈夫，不管有傷還是無傷，但毆即成立毆罪，都要受到法律懲罰，而且丈夫還可以因此休妻，解除兩人的婚姻關(guān)系；反之，丈夫毆打妻子，只有造成傷殘，法律才予以追究。且以妻子的主動告發(fā)為司法介入的前提。這也就意味著，丈夫可以隨意毆打妻子，只要不是折傷便無法律上的責(zé)任，假如妻不愿告官的話便是折傷也不要緊。再者，夫妻之間的毆斗，法律上完全根據(jù)尊卑相犯的原理來處理，分別加重或減輕。妻子毆打丈夫，要比照凡人加重處罰；而丈夫毆打妻子，則采取減刑主義，比照凡人之間的犯罪情況，從輕處理。由此，鳳姐可以打平兒，可以打鮑二家的，這些都沒什么，不會承擔(dān)任何的法律責(zé)任。然而，如果她指責(zé)甚至打了丈夫賈璉，在法律層面上，就有可能被追究責(zé)任，并面臨被逐出賈府、離婚的境遇。由此，我們就理解了鳳姐為何唯獨(dú)對事件的真正責(zé)任人賈璉這樣寬容，這就是王熙鳳，即便盛怒之下，也恪守了理性，恰當(dāng)?shù)乜刂浦约旱男袨椋蛊錄]有逾越法律的紅線。
那么，賈母是如何評價“賈璉通奸”這件事情呢？當(dāng)王熙鳳失魂落魄地來求助賈母，她道：
“什么要緊的事!小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著。從小兒世人都打這么過的。都是我的不是，他多吃了兩口酒，又吃起醋來。”
賈璉通奸，在賈母眼里是無足輕重的，按照她的說法，這樣的事情，每個女性都會遇到，像家常便飯一樣，根本就不是一個值得認(rèn)真討論的問題。那么，反過來，如果我們假設(shè)，有奸情的不是賈璉，而是王熙鳳，情況會是怎么樣呢？《大清律例》規(guī)定：
凡妻、妾與人通奸，而本夫于奸所，親獲奸夫奸婦，登時殺死者，勿論。若止殺死奸夫者，奸婦依和奸律斷罪，當(dāng)官價賣，身價入官。其妻、妾因奸同謀，殺死親夫者，凌遲處死，奸夫處斬刑。若奸夫自殺其夫者，奸婦雖不知情，絞。”
由此條獲知，通奸，對當(dāng)時的男人而言，純粹只是一項(xiàng)游戲；對女人而言，就須承擔(dān)或殺或賣的法律責(zé)任。這樣的制度面前，除了隱忍地吞下苦果，鳳姐又能如何呢？
事情的結(jié)局同樣耐人尋味。回到家中，鳳姐仍然沒有也不敢批評賈璉，指出其行為的嚴(yán)重性以及對自己情感上帶來的傷害，她只是自哀自怨：
“……可憐我熬的連個淫婦也不如了，我還有什么臉來過這日子？”
而賈璉呢，堂而皇之地派人去找王子騰——鳳姐的叔叔——幫他打點(diǎn)、處理通奸事件的善后問題。
第六十八回，尤二姐事件爆發(fā)。
與之前的通奸不同，在行為性質(zhì)上講，賈璉這一次是私自納妾。在去見尤二姐的時候，鳳姐兒的穿戴是這樣的：
頭上皆是素白銀器，身上月白緞襖，青緞披風(fēng)，白綾素裙。眉彎柳葉，高吊兩梢，目橫丹鳳，神凝三角。俏麗若三春之桃，清潔若九秋之菊。
按照一般的邏輯，正妻去見“小三”，差不多都要精心地打扮一番，穿著上盡可能地要光鮮亮麗一些，防止自己因外表成為對方嘲笑的對象。然而，鳳姐并非如此，她刻意地穿了一身白色的衣服，甚至連飾品都是白色的。之所以如此打扮，她意在提醒尤二姐，在國孝、家孝期間同賈璉結(jié)合的違法性。這次，王熙鳳巧妙地利用法律，使自己處于法律制高點(diǎn)的位置，從而在與尤二姐的初次對決上，取得了心理上的優(yōu)勢。有意思的是，即便如此，面對尤二姐，鳳姐并沒有像“通奸事件”中那樣，抓住對方大喊大叫、進(jìn)行廝打，相反，鳳姐刻意低調(diào)，用謙卑的語氣一再懇請尤二姐搬進(jìn)大觀園：
“我今來求姐姐進(jìn)去和我一樣同居同處，?同分同例，同侍公婆，同諫丈夫。喜則同喜，悲則同悲，情似親妹，和比骨肉……若姐姐不隨奴去，奴亦情愿在此相陪。?奴愿作妹子，每日伏侍姐姐梳頭洗面。只求姐姐在二爺跟前替我好言方便方便，容我一席之地安身，奴死也愿意。”
且在尤二姐搬進(jìn)大觀園后，鳳姐把她風(fēng)風(fēng)光光地介紹給賈母及眾姊妹認(rèn)識。那么，用小廝興兒的話說，“別人是醋缸，她就是醋甕”的王熙鳳為什么會這樣做呢？這當(dāng)然不是鳳姐的本意，這體現(xiàn)了鳳姐的聰明之處，其實(shí)也是不得已而為之。因?yàn)椋谶@件事情上，制度并沒有給她強(qiáng)勢作為的空間。如前所述，尤二姐的身份和鮑二家的是不一樣的，和鮑二家的廝打在一起，說明王熙鳳對感情和婚姻的珍視，如果和尤二姐廝打在一起，那么，她就會給人以“妒”的口實(shí)。而按照當(dāng)時的法律，妻子本身無子而又妒悍不許丈夫納妾，這是一件性質(zhì)惡劣的事情，且構(gòu)成丈夫休妻的理由。就像她大鬧寧國府時說的，“我既不賢良，又不容男人買妾，只給我一紙休書，我即刻就走。”丈夫私娶，作為妻子的鳳姐一定要表現(xiàn)的寬容、大度，才符合作為一個妻子應(yīng)該具有的素質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)。在尤二姐這件事情上，王熙鳳外在展示出來的，恰是這樣一種姿態(tài)。
進(jìn)一步地，在計(jì)賺尤二姐進(jìn)大觀園的過程中，王熙鳳以當(dāng)時的制度為基礎(chǔ)，向?qū)Ψ奖砻骼﹃P(guān)系，展示了高超的語言藝術(shù)，尤二姐本人的態(tài)度也是值得玩味的。就妾的家族地位而言，滋賀秀三先生認(rèn)為，這“從兩方面得以規(guī)定。第一方面是它沒有根植于所屬宗祖觀念之基礎(chǔ)，這點(diǎn)與妻有所不同；第二方面卻是相應(yīng)地在制度上作為一種家族身份而被承認(rèn)，這點(diǎn)使之與秘密的肉體關(guān)系有所區(qū)別。”（滋賀秀三：《中國家族法原理》，法律出版社2003年版，第444頁。）例如，第五十三回，“寧國府除夕祭宗祠”，參加祭祀的女眷如賈蓉之妻胡氏、鳳姐、尤氏、王夫人、邢夫人、賈母等，均有妻的身份或地位。對她們而言，參與家族中的祭祀活動，是她們的當(dāng)然權(quán)利。而作為妾，趙姨娘等人根本不具有這樣的資格，是不能參加這種家族宗教活動的。就像《祝福》中魯四老爺評價祥林嫂：“這種人……祭祀時候可用不著她沾手……否則，不干不凈，祖宗是不吃的。”這即是妾“沒有根植于所屬宗祖觀念之基礎(chǔ)”的表現(xiàn)；而第二十一、第四十四回，賈璉與多姑娘、鮑二家的通奸，在性質(zhì)上講，這屬于“秘密的肉體關(guān)系”，是不被制度、家族認(rèn)可的。而與之相比，妾卻是相應(yīng)地在制度上作為一種家族身份而被承認(rèn)。為了說服尤二姐，在這一方面，王熙鳳巧妙地給了對方足夠多的暗示，王熙鳳道：
你我姐妹同居同處，彼此合心合意的諫勸二爺，謹(jǐn)慎世務(wù)，保養(yǎng)身子，這才是大禮呢。要是妹妹在外頭，我在里頭，妹妹白想想，我心里怎么過的去呢？再者叫外人聽著，不但我的名聲不好聽，就是妹妹的名兒也不雅。
這里，在強(qiáng)調(diào)了所謂“大禮”后，王熙鳳的落腳點(diǎn)在“妹妹的名兒也不雅”，那么，王熙鳳為何這么說呢？我們知道，尤二姐自嫁給賈璉，雖在外居住，但“持家勤慎”，其言談行事，非常規(guī)矩，名聲怎么就會因此“不雅”呢？事實(shí)上，王熙鳳這是在暗示尤二姐，若不進(jìn)賈府，選擇繼續(xù)在外面居住，那么，她和賈璉的關(guān)系，就非常接近于一種“秘密的肉體關(guān)系”，無疑，這句話是點(diǎn)中了尤二姐“死穴”的。由此，尤二姐選擇進(jìn)賈府，并不一定就表明她糊涂或者低估了王熙鳳的厲害，而恰恰說明她也是有著某種追求的，在內(nèi)心里，她期望獲得家族認(rèn)可，成為家族的一員，從而名正言順地做賈璉的妾。她應(yīng)該清楚，要做到這一點(diǎn)，就必須走進(jìn)賈府。否則，繼續(xù)待在外面，畏縮于一隅，不見天日，盡管這樣不用擔(dān)心王熙鳳，但是，如同王熙鳳所言，這樣一來，她的名聲就會“不雅”，她同賈璉的關(guān)系和鮑二家的這種“秘密的肉體關(guān)系”就沒有分別。這是尤二姐不愿意見到的。因此，第六十八回介紹，在與鳳姐會面之前，“尤氏心中早已要進(jìn)去同住方好”。
與之相應(yīng)地，在騙尤二姐進(jìn)大觀園的同時，鳳姐還緊鑼密鼓地策劃了一場官司。她通過來旺指使張華狀告賈璉：“國孝家孝之中，背旨瞞親，杖財(cái)倚勢，強(qiáng)逼退親，停妻再娶”等語；令張華只管去鬧，“若鬧大了，我這里自然能夠平服的。”繼而大鬧寧國府，理直氣壯地指責(zé)賈珍、尤氏、賈蓉等：
“國孝家孝兩層在身，就把人送了來”；
“給你兄弟娶親我不惱。為什么使他違旨背親”；
“這事原是爺做的太急了。國孝一層罪，家孝一層罪，背著父母私娶一層罪，停妻再娶一層罪……”
賈璉私娶尤二姐時，賈敬剛?cè)ナ啦痪茫耶?dāng)時朝廷里薨了一個老太妃，按照制度，在特定期間，是不能釋服從吉的。由此，王熙鳳羅列的這些罪名基本上都是成立的。可問題是，為什么她暗中指使張華去告，而自己不去提起訴訟呢？這里，我們就有必要了解一下那個時候女性的訴訟地位。清律規(guī)定：
“妻妾告夫及告夫之祖父母、父母者，杖一百，徒三年。”
意思很明確，法律否定妻子對丈夫的訴權(quán)。如果妻子狀告自己的丈夫或丈夫的長輩，就要承擔(dān)“杖一百，徒三年”的法律責(zé)任。“自來的倫理和法律的觀念認(rèn)為卑幼告尊長是干名犯義的行為，皆當(dāng)予以社會的法律的制裁，妻告夫亦為干名犯義，與卑幼告尊長同樣治罪。”（瞿同祖：《中國法律與中國社會》，商務(wù)印書館2010年版，第123頁。）即便不考慮家族、家庭的和諧、個人的名聲，僅是考慮到要承擔(dān)的法律后果，鳳姐還可能親自起訴嗎？
紅樓世界里，王熙鳳是個十分聰明的女性，第四十五回，李紈稱她“真真是水晶心肝玻璃人”，她也是在與丈夫的相處中表現(xiàn)的最強(qiáng)勢的女性。第二回，冷子興言道：“誰知（賈璉）自娶了他令夫人之后，倒上下無一人不稱頌他夫人的，璉爺?shù)雇肆艘簧渲亍保诹寤兀d兒形容?“（王熙鳳）說一是一，說二是二，沒人敢攔他”。上述兩個例子不但說明了王熙鳳家事處理中的法律意識，也生動地展示了賈璉和王熙鳳之間的權(quán)力格局。在那樣一個年代，王熙鳳展現(xiàn)出的這份法律思維，更多的是無奈之舉，同時，由于缺少了制度性支持，王熙鳳的強(qiáng)勢其實(shí)是虛幻的，而非實(shí)質(zhì)意義的，不可能改變中國封建社會家庭中男尊女卑的基本局面。
（作者單位：中國石油大學(xué)文學(xué)院）
